UE Ma-TC Systématique

À préciser.

On lit en Ph 2,6-7 que le Christ, « de condition divine, […] s’est dépouillé (ekenôsen), prenant la condition de serviteur ». Pour désigner ce « dépouillement », la tradition théologique a forgé le terme « kénose ». Après avoir soumis à une analyse critique des théories selon lesquelles le Fils a, le temps de l’Incarnation, été dépossédé en tout ou partie de ses propriétés divines, on défendra la thèse selon laquelle le motif de la kénose renvoie à la manière propre dont le Fils exerce sa divinité, suppose une théologie trinitaire et impose une configuration particulière des attributs divins. Nous nous interrogerons pour finir sur la légitimité de l’extension du motif de la kénose aux autres personnes divines ou à d’autres réalités.

Ce cours, axé sur la christologie fondamentale, les christologies du Nouveau Testament et la christologie contemporaine confrontée à la modernité et à la post-modernité, se propose de répondre aux grandes questions suivantes : Comment justifie-t-on le passa-ge du Jésus historique à la profession de foi : il est le Christ ? Comment Jésus a-t-il été interprété et annon-cé à la lumière de Pâques et selon les catégories bibliques ? Comment peut-on annoncer le Christ dans un monde sécularisé, où la vérité est relativisée, un monde plurireligieux et pluriculturel, dominé par les puissances financières et économiques, etc. ? Il s’agit de se réinterroger sur la révélation en tenant compte des grandes décisions ecclésiales pour proposer à nouveau Christ, bonne nouvelle pour les hommes et les femmes de notre temps.

Prise d’autonomie de la technique, subversion du christianisme, bluff technologique, fausse présence des chrétiens au monde moderne, humiliation de la parole, compromission avec la violence, éthique de la liberté et de la non-puissance : la pensée sociologique et théologique de Jacques Ellul se déploie comme une critique radicale de la civilisation moderne et des positions chrétiennes qui la justifient. Ce cours se veut une introduction à chacun de ces concepts et à leur articulation, en soulignant la teneur dialectique de l’architecture de l’œuvre ellulienne. Les sources de la pensée de Jacques Ellul (Kierkegaard, Marx, Barth) seront également précisées, ainsi que les paradoxes de sa réception. Un espace sera consacré à la discussion de ses thèses, à leur reprise critique et à leur actualisation.