SITC-M02

Bernard COYAULT, Damien KUDADA BANZA
professeurs
Aurélien ZINCQ, chargé de cours

Master – Quadrimestre 2

Objectif

Le débat sur la place des religions dans l’espace public est un sujet sensible. Pour les uns, l’expression publique des réflexions et convictions religieuses ne peut manquer d’attiser les tensions dans des sociétés pluralistes aux fragiles équilibres où cohabitent des visions du monde divergentes. Les religions, suspectes de penchants hégémoniques et obscurantistes, devraient ainsi être cantonnées aux consciences individuelles sans déborder sur l’espace public. D’autres pensent au contraire que, dans ce contexte de pluralité des convictions et de privatisation du religieux sur fond de sécularisation avancée, les religions ont une responsabilité publique et participent à la construction du vivre ensemble. Les théologiens, dans un souci de contribuer à la promotion du bien commun et à la transformation sociale, devraient alors faire entendre leur voix et entrer en conversation avec d’autres sur les débats et questionnements contemporains.

La théologie publique, valorisant le rôle positif des religions au sein des sociétés pluralistes, s’exerce en interaction avec les questionnements de la société et s’attache à proposer une parole théologique audible et plausible, ouverte au débat et contribuant à la construction du bien commun. 

Le séminaire permettra aux étudiants de :

• se familiariser avec ce champ spécifique de la théologie : identifier les fondements philosophiques de la théologie publique, sa genèse et ses développements récents ;
• saisir, à travers l’étude de quelques auteurs clés et de thématiques spécifiques, la méthodologie de la théologie publique, en mesurer les enjeux, la pertinence et les limites ;
• évaluer de façon critique la participation des religions au débat public au sein des sociétés modernes pluralistes ;
• s’exercer pratiquement à la mise en œuvre d’une démarche de théologie publique : choix d’une thématique spécifique, élaboration d’un « plaidoyer » théologique en interaction avec d’autres ressources religieuses et culturelles, choix du niveau de communication (national, local, global).

Contenu

Le cours comprend 8 séances de 3 heures réparties en deux parties distinctes. Dans la première partie (séances 1 à 5), on présentera les fondements de la théologie publique, en mettant en dialogue quelques auteurs clés. La deuxième partie (séances 6 à 8) s’intéressera à la mise en œuvre d’une démarche de théologie publique.

• Séance 1 (13 février) – Introduction : qu’est-ce que la théologie publique ? L’émergence et les contours d’un nouveau champ.
• Séance 2 (20 février) – John Rawls, le fait du pluralisme raisonnable et le consensus par recoupement ; Jean-Marc Ferry, « Lumières des religions » et implications dans l’espace public.
• Séance 3 (6 mars) – David Tracy, imagination, théologie et pluralisme religieux ; Contribution des religions au bien commun.
• Séance 4 (13 mars) – Jürgen Habermas, religion et sphère publique ; Hartmut Rosa : démocratie, « résonance » et religion.
• Séance 5 (27 mars) – Miroslav Volf : foi publique et bien commun ; Pape François : l’encyclique Fratelli Tutti (2020).
• Séance 6 (10 avril) – la mise en œuvre d’une démarche de théologie publique. Un exemple pratique : « Notre démocratie est en train de se noyer » (carte blanche dans La Libre 11.10.2023) – évaluation de l’expérience.
• Séance 7 (17 avril) – Qui a la parole ? La notion d’injustice épistémique (Miranda Fricker). Un essai sur des stratégies d’implication des Églises afro-européennes dans la sphère publique.
• Séance 8 (8 mai) : Séance conclusive. Présentation des travaux.

Biblio. 

• CARTLEDGE M. J., 2016. “Public Theology and Empirical Research: Developing an Agenda,” International Journal of Public Theology 10.2.
• COMEAU G., 2006. « David Tracy ». Études 10. 
• COYAULT B., 2023. « Pour une théologie publique. Sagesse partagée et échanges de dons ». Istina LXVIII.
• FERRY J.-M., 2016. La raison et la foi, Paris, Pocket.
• HABERMAS, J., 2008. Entre naturalisme et religion : les défis de la démocratie. Paris, Gallimard.
• HÜBENTHAL C. & ALPERS C. (eds.), 2022. Handbook of Public Theology, London/New-York/Dublin, Bloomsbury.
• KIM S. & DAY K. (eds.), 2017. A Companion to Public Theology, Leiden/Boston, Brill (495 p.).
• KUDADA Banza D., 2024 (à paraitre), « Fondements philosophiques de la théologie publique à la lumière de John Rawls », Analecta Bruxellensia.
• RAWLS J., 1995. Libéralisme politique. Paris, PUF.
• RAWLS J., 2003. La justice comme équité. Une reformulation de Théorie de la justice. Paris, La Découverte.
• ROSA H., 2023. Pourquoi la démocratie a besoin de la religion. À propos d’une relation de résonance singulière. Préface de Charles Taylor. Paris, La Découverte.
• TRACY D., 1991, The Analogical Imagination : Christian Theology & the Culture of Pluralism, New York, Crossroad.
• TRACY D., 1999. Pluralité et ambiguïté. Herméneutique, religion, espérance. Paris, Le Cerf.
• VILLAGRAN G., 2017. « La théologie publique : une proposition pour donner voix à l’Église dans les sociétés pluralistes », Revue d’éthique et de théologie morale n° 296-4.
• VOLF M., 2011. A Public Faith. Grand Rapids, Brazos Press.
• VOLF M., Croasmun M., 2019. For the Life of the World. Theology That Makes a Difference. Grand Rapids, Brazos Press.
• EGLINTON J., 2015. “Vox Theologiae: Boldness and Humility in Public Theological Speech”, International Journal of Public Theology 9.

Validation     

Participation active au séminaire et restitution des travaux et lectures préparatoires demandés pour chaque séance (25%). Rédaction d’un plaidoyer (opinion paper) (3500 mots) sur un thème de théologie publique choisi par l’étudiant, utilisant les ressources des auteurs étudiés ainsi que la méthodologie propre au champ de la théologie publique (50%) ; examen oral (25%)

Validation           

5 crédits

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